Христо Попов

Пирът на Валтасар. Глава 5-та

Валтасар, правнук на Навуходоносор, при обсаждането на Вавилон от Кировите войски, устроил за пълководците от своята войска пир, на който присъствали и царските жени и наложници. В желанието си да унизи еврейския Бог, Който предсказал чрез пророк Иеремия за свършване на плена след изтичане на 70 години, какъвто срок вече изтичал и да осмее надеждите на юдеите, които в обсаждането на Вавилон от Кир виждали зората на своята свобода, разгорещеният от вино цар заповядал да донесат взетите от Навуходоносор от Иерусалимския храм съдове и в тях да подават вино на всички присъстващи, като в същото време пеят песни в чест на езическите богове. Такова богохулство веднага било наказано: на предната стена в залата за пиршества, срещу царя, се показала човешка ръка, която написала на стената някакви думи. Изплашеният цар още същия час повикал мъдреците и обещал големи награди на онзи от тях, който прочете и разясни написаното, но те не могли и се отказали (5:1-9). Тогава царицата напомнила за Даниил. Повиканият Даниил обяснил на царя, как Иехова наказал за гордост Навуходоносор, от примера на когото Валтасар трябвало да се научи да благоговее пред еврейския Бог, а той сам пил от посветените Нему съдове и другите угощавал, за което и е пратена от Него човешка ръка да напише на стената. Даниил прочел написаното така: “мани, текел, фарес” и обяснил неговото значение – “Бог измери твоето царство, сложи му край, раздели го и го даде на мидяни и перси” (10-28). Без да гледа на неприятното изтълкуване, Валтасар заповядал да дадат на Даниил обещаната награда. В същата нощ Вавилон бил превзет от войските на Кир; Валтасар бил убит, а се възцарил вуйчото и тъстът на Кир – Киаксар (син на мидийския цар Астиаг), наричан в свещените книги Дарий Мидянин (29-31), и, по такъв начин, се изпълнило Данииловото обяснение.

Това станало в 539 година преди Рождество Христово.

Спасяване на Даниил в лъвската яма. Глава 6-та

Дарий Мидянин (Киаксар), който встъпил на престола 62-годишен, разделил своето царство на 120 окръзи, като поставил за управление на всеки окръг отделен сатрап. За свое улеснение той назначил трима князе, на които били подчинени сатрапите и които знаели важните дела в държавата. Един от тези последните бил Даниил. Пророкът особено се отличил между другарите си и Дарий, комуто, вероятно, била известна неговата мъдрост, проявена през нощта на Валтасаровия пир, имал намерение да го постави пълновластен управител на цялото царство. Това възбудило завист у другите князе, които, знаейки привързаността на Даниил към своята вяра, решили да се възползват от нея, за да го погубят. С тази цел, те заедно със сатрапите предложили на царя да издаде указ, така че никой, в течение на 30 дни, да не се моли на някакъв бог или човек, освен на царя, защото, иначе, ще бъде хвърлен в лъвската яма (6:1-8). Старецът, поласкан от определението за своето причисляване към безсмъртните богове и неподозирайки никакво коварство, подписал и издал желания указ. След това враговете на Даниил, вероятно чрез подкупване на прислугата, сварили го на молитва, която той извършвал три пъти на ден пред отворен прозорец, обърнат към Иерусалим, и го обвинили пред царя в неизпълняване на указа, като настоятелно искали прилагането над него на определеното наказание. Дарий се опитал да спаси Даниил, но, по своята слабохарактерност, отстъпил на искането на князете и сатрапите и им дал пророка да го хвърлят на лъвовете, като изразил вяра в безграничното могъщество на Бога, Комуто Даниил служел, и като запечатал входа в лъвската яма. След това царят легнал да спи, без да вечеря, но през цялата нощ не могъл да се успокои и да заспи (9-18). На другия ден още рано сутринта той отишъл при лъвската яма и, като намерил Даниил жив и неповреден, веднага го освободил и заповядал да хвърлят там неговите врагове със семействата им, които веднага били разкъсани от лъвовете (19-24). След това Дарий издал повеля, в неговото царство всички да треперят и благоговеят пред Данииловия Бог, понеже Той е Бог жив и пребъдващ вечно, царството Му е несъкрушимо и владичеството Му е безкрайно. Това чудо още повече възвисило Даниил: той благоуспявал през цялото царуване на Дарий и в царуването на Кир Персийски (24-28).

Повелението на Дарий, макар да възвестявало на всички народи от неговото царство за всемогъществото на израилския Бог и ги задължавало да благоговеят и треперят пред Него, не обявявало, обаче, Него за единственият истински Бог и не унищожавало съществуването, наред с него и на други богове.

Видение на четирите звяра и откриване вечното царство на Сина Човешки. Глава 7-ма

В първата година от царуването на Валтасар пророкът видял насън, че от едно голямо, развълнувано море излизат един след друг четири звяра (7:1-3). Първият звяр бил подобен на лъв с криле на орел, които по-късно били оскубани и тогава той се повдигнал, застанал на два крака като човек и получил човешко сърце. Вторият звяр приличал на мечка (медведице) и имал три ребра в устата си между зъбите; нему било казано: воспани яждь плоти многи. Третият звяр приличал на рис (леопард) и имал четири крила и четири глави; нему било дадено владичество. Четвъртият звяр бил страшен и твърде силен, с големи железни зъби и с десет рога; вглеждайки се в роговете на звяра, пророкът забелязал нов един рог, който се появил сред десетте и, като съборил три от предишните, получил очи и уста човешки и взел да говори високомерно (4-8). След това настанало време за строго правосъдие: Ветхий денми (старият по дни), в бели като сняг дрехи и обкръжен от десетки хиляди (тми тем) ангели, седнал на огнения престол. Когато съдиите (судище) седнали и книгите били разтворени, пророкът видял, че за надменните думи, които произнасял рогът, четвъртият звяр бил убит и предаден на изгаряне; другите зверове били лишени от власт и само животът им бил запазен за известно време. След това пророкът видял, как на облаците небесни се явил като че ли Син Човешки, Който дошъл до Ветхий денми и получил царска власт над всички народи (9-14). Бивайки обзет от страх при вида на всичко това, пророкът помолил един от предстоящите – да му разясни видението и получил такова обяснение, че четирите звяра означават четири царства, които поред ще се явят на земята и после ще загинат, след което ще се яви вечното Божие царство (15-27). Накрая пророкът забелязва за впечатлението, което изнесъл от видяното (стих 28).

Това видение на Даниил е сходно със съновидението на Навуходоносор (глава 2); отличава се само по своя образ. Навуходоносор, като езичник, видял под образ на метали предимно външната страна на земните царства, понеже само това и могъл да разбере, а Божието царство с неговия Основател той съзерцавал под образ на прост камък, така както в неговите дни то се намирало в унижено състояние. Пророкът пък в своето видение вижда и разкрива вътрешния характер на тези царства и то под образ на зверове, в знак на това, че езичниците изгубили Божия образ и станали звероподобни, а Основателят на Божието царство съзерцава под образ на Син Човешки. Частно, под море се разбира езическият свят, под чиято власт се намирала цялата вселена.

Първото царство, представено под образ на лъв, е вавилонското. Крилете показват на неговото превъзходство над другите царства. А че този лъв се лишава от своите криле, застава на човешки крака и получава човешко сърце – това означава постепенният упадък на вавилонското царство, което в началото, като летящ орел, високо стояло над всички други, а накрая станало подобно на другите, с обикновени, свойствени на човешкото сърце слабости.

Второто царство, изобразено с мечка, е мидо-персийското. Характерните особености на мечката – груба сила, лакомство, бавност в движенията и отсъствие на лукавство, са напълно приложими към персийците: те проявили ненаситна алчност към завоеванията и действали с груба сила, без да прибягват до хитрост; трите ребра показват на трите царства, завоювани и погълнати от тях: асирийското, вавилонското и мидийското.

Третото царство, символ на което служи кръвожаден рис с четири крила и четири глави, е гръко-македонското, което при Александър Македонски се разпространило докрай земя. Четирите крила и четирите глави означават разделянето на Александровата монархия на четири главни области, по-късно обърнати на царства (македонско, тракийско, сирийско и египетско), под началството на 4-те главни управители: Касандър, Лизимах, Селевк и Птолемей.

Прочетете още „Книга на пророк Даниил. Сведения за пророка – продължение 1*“ →